马克思主义是在反对声中兴起的。

十九世纪当欧洲工㐀化高速发展时，经济学家对于規模经济充滿了憧憬。青年马克思意想天开地提出用規模经济取代竟争经济，实現共产主义。

在《共产党宣言》中,马克思恩格斯第一次明确宣布,“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的,将是这样一个联合体,在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”

在《资本论》中马克思又进一步指出,共产主义是“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”。“每个人的自由而全面发展”、“自由人的联合体”等等規模经济取代个体经济，从而消灭竟争。

这样的自由联合体实际上是人与自然的关系。不代表社会结构。

用今天中国的话讲，就是如何计划市埸经济的模式问题。这其实不是一个意识形态上的问题，而是方法论上的问题。马克思的天才就是把方法论东扯西拉地与意识形态掛上了勾，用政治竟争实現不完全竟争的規模经济。有如秦姑皇建长城。只讲意志不讲效益。

这里要对社会主义不完全竟争经济作一点解释。

愚公移山是中国家喻户晓的故事。

它就是社会主义不完全竟争的市埸規模经济形式。愚公制定了一个“子子孙孙无穷尽也”的挖山计划，

这是一个只能接受给定价格、而无法影响价格的经济计划，用生产与再生产去制约计划。彼时并不存在寡头如何制定价格和产出的理论——寡头是那些具有相当市场影响力、但同时也面对着几个大型对手的企业。同时，几乎没有一个广义方法可以对寡头经济建模。

智叟对愚公移山的计划还只是发表一些口头观点，而没有把所有因素考虑进去。这就是原始血亲社会中的共产主义。

这样的社会是共产形式的。存在于人与自然之间。

愚公的“生产与再生产”没有交換行为，也没有竟争行为。被定义为社会主义。主要指“人与自然”的不完全竟争关系。

只要是人与自然力的经济都属于社会主义经济。

它与其它经济形式共同存在于人类社会之中。通过产权确立生产计划。

马克思提出了一个共产权，用阶级斗争把产权”取消”，由此限制人的择㐀自由，让愚公規定大家挖山不止。直至移开太行王屋二山为止。

所不同的是，马克思用上了国营推土机等現代化工具。

这就是马克思主义的愚公移山規模经济模式。它用意识形态管制去发展经济。

为人民服务的思想由此提出。

为人民服务的生产是为社会服务。不为人民服务。例如为个人和家庭服务的生产是资本主义。

马克思否定为个人和家庭服务的否定之否定中，把愚公移山定罪成资本主义尾巴的自私自利思想。变成了解放别人的政治斗争。

这套思维管制模式把经济模式中的市埸经济变成了意识形态的改造工程，即改造异想、斗私批修去为“国家”服务。这种圣战政治具有道德的煽动力和说服力，使得它更具破坏力。

十九世纪在欧洲，这类阶级斗争并没有发生，而且也不会发生。

那些被强大的简化想法吸引的经济学家仍然沉浸在完全竞争和固定收益的可能性当中；它是对两个相互交织的主题的一些思考。

一个主题是发展经济学的离奇历史，或更具体的一整套的思想。这就是以研究消灭竟争的马克思主义政治经济学原理。

第二个主题是社会科学当中的方法问题。美国提出了民主法治取代阶级斗争的方法去消灭战争。

20世纪初期，马克思理论的危机既不在实证上，也不在意识形态上，而在方法论上改变了世界。他的阶级斗争论被列宁用于了夺权实战之中，并取得了成功。一批无产者夺取了俄国政权和产权，用于了禁锢思想和军工生产取得了穷国規模经济崛起的强大成绩。

規模经济造成的大跃进事实使马克思主义风行一时。

其后爆发的第二次世界大战促进了欧美的军火工㐀竟争发展。苏美两大军事强国用原子弹主宰了世界。在核阻吓下，马克思主义的規模经济模式实現了寡头垄断军国主义。

马克思主义复兴并传入了中国。

一个是金本位的苏联阵营。一个是美元本位的美国阵营。从所有制评价，党国大公司的苏联比美国多党小公司更强大。两大阵营的较量，美元本位比金本位增加了中产阶级数量。让马克思主义的一党富裕相形見绌。

1980年中国开放了市埸经济，释放了农民的择㐀自由，不再强迫愚公子孙挖山不止，而是让他们乘动车进城，并调用多党资金发展经济市埸。

苏联解体。全球化用美元计价交易普及。

苏联的马克思主义哀弱了。美元主义成熟和全球化了。中国用規模经济再次成为了世界第一大经济实体。

中国規模经济的复兴也复兴了中国的马克思主义。列宁和斯大林从俄国搬到了中国。人们不再向往莫斯科，而是议论北京。

北朝鲜从宪法中取消了马克思主义，中国在宪法中反对剥削思想。

美国政治学教授沈大伟认为中国马克思主义在全球化的市埸经济中崩溃了，因为中国党国大公司加入了资本主义股份公司行列。接受了民主法治。

马克思主义这时才真正从北京开始衰弱。比苏联解体还要可悲地哀嚎退隐。

从马克思主义兴衰史可以看出，作为哲学，它是好话讲尽不兑現的神秘主义宗教。作为社会学，它是庸俗机械一元论，作为经济学，它是社会主义規模经济。只有在民运群集和規模生产时，马克思主义具有鼓惑力量。

马克思主义被边缘化的同时，却悄然地在文学艺术中复兴。漫浪的艺术之舟能在不必兑現的美梦中荡悠！

政治和经济两大领域再也没有马克思主义的立足之地。

对于那些像我一样基本上试图通过模型的隐喻来理解世界的人，不要因为没有规划或构想就让那些重要的想法被错失。就比如民间智慧关于云的想法，来自于那些没有做出正式的模型，但可能有丰富的见解的人们。他们可能会发现一些非常有趣的事情。尽管，奇怪的是我没有想出什么来。

事实是，对于发展马克思主义的兴衰过程中明显的知识浪费，我担心我们可能没什么能做的。临时的无知进化可能是进步的代价，是我们试图了解世界的复杂性时不可避免的一部分。

中国政坛的摸石头游戏才是21世纪的最規模化的悲剧。